剧情简介
主角曹是一位完全不是大片的演歌歌手。男主独自抚养女儿，努力经营着自己的日常生活。但他仍然微笑着，因为他喜欢做某事，并且不会厌倦对它的特殊热爱。那是因为，我和已故的妻子约定，有朝一日，我要登上红白歌节的舞台！ ……这部片子是夏天的一个蝉鸣聒噪的夜里看的，当时觉得凄美却不能全部理解。加纳杀掉田代的报复性的暴虐，那行云流水的动作和计谋让我觉得残酷，然而当我从武士道的方面来分析，就似乎觉得这一些有了一些情理。（情理是在日本很重要的一个道德规范）
武士道是封建时代日本立国的灵魂，自从镰仓幕府以来，武士道逐渐确立了所有日本武士应该遵循的心的准则。相对于英国君主立宪的宪法和拿破仑法典这样的西方律法，武士道更看重于行动而非言行。这种行动应该迅速，毫不犹豫的执行。武士道首推忠于主君的义和孝道，这是武士道的灵魂。那么加纳杀人的真正原因是什么？因为他首先是一名武士，然后才是一个少年。而主君的命令是与他武士的荣誉有关的。如果他不杀田代，近藤当然会另选人杀掉田代，而且加纳自己也会因为违反了法度而被杀死。他会变得不忠，从而像罪人一样被杀。在武士的眼里，生命是不值钱的，起码比起荣誉，生命贱的太多。而当他杀掉了真心爱他的田代，他却又变得不义（从而又违反了法度）。于是他还是必须死。他和田代死了，而法度，武士的心的准则，却得到了表面上的维护。事实上，也许田代和加纳都死在了近藤布置的必死之阵里，而阵中寒光闪闪的利剑，就是武士道的不可质疑的法度。
近藤可能是爱加纳的。所以妒忌使其利用法度杀死了田代。近藤为什么用加纳杀田代呢？我觉得似乎用圣约翰的死可以解释。希律国王的宝贝女孩儿（病态的）爱上了圣约翰，在母亲的教唆下向父王要约翰的头做唯一希望的礼物。她抱着那颗血淋漓的头亲吻的时候，想必心里的感觉和近藤应该很相似。
加纳也许是不会爱任何人的。他努力实践武士的忠勇，却似乎走了旁门左道。他缺乏仁义，他并不是一个合格的武士。而直到死，他却可能以为他是呢。做一个真正的武士不是仅仅杀人而已的。武士道要求直白的角斗，而不是像加纳那一向采取的绥靖阴险的做法，加纳用计杀了田代，这也正是冲田真正确定要杀掉加纳的瞬间吧。
影片中唯一真正的武士，则是冲田。他具有其他角色不具有的武士的要素：仁。同时，冲田是典型的临阵不乱的（这可以说明冲田是真正的勇敢的武士），与他相比，加纳的动作无疑是戏剧性的，女性化的，阴险的，柔弱的，悲剧性的了。他死在冲田的手里真是必然的。冲田是真正的男性美的象征，是武士道真正的化身，是法度的代表，是如同神一样的裁判者。
而作为观察者的土方也许就是编者本身。日本武士道的渊源是佛学，神道教和孔孟。武士道精神并没有随着明治维新而消亡，而是在麦克阿瑟的姑息下仍然蛰伏于日本人心中最隐秘最重要的位置。他从这纠缠不清的情谊和法度的博弈和阴谋中也许悟到了武士道的致命性，所以才在结局里挥用武士象征的刀砍断了象征武士道的樱花。这是编者预言武士道必将被武士道自己消灭吧，也许这整个影片，也只是为了说明这个预言？而其他的一切的一切，都是道具和不必较真的噱头吗？
真是奇妙。日本的很多片子总会在心里留下一种特别的无法说情的感觉，似痛非痛，却阴沉高贵，似乎总有太多太多的凄美，让人无法释怀。
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武士道是封建时代日本立国的灵魂，自从镰仓幕府以来，武士道逐渐确立了所有日本武士应该遵循的心的准则。相对于英国君主立宪的宪法和拿破仑法典这样的西方律法，武士道更看重于行动而非言行。这种行动应该迅速，毫不犹豫的执行。武士道首推忠于主君的义和孝道，这是武士道的灵魂。那么加纳杀人的真正原因是什么？因为他首先是一名武士，然后才是一个少年。而主君的命令是与他武士的荣誉有关的。如果他不杀田代，近藤当然会另选人杀掉田代，而且加纳自己也会因为违反了法度而被杀死。他会变得不忠，从而像罪人一样被杀。在武士的眼里，生命是不值钱的，起码比起荣誉，生命贱的太多。而当他杀掉了真心爱他的田代，他却又变得不义（从而又违反了法度）。于是他还是必须死。他和田代死了，而法度，武士的心的准则，却得到了表面上的维护。事实上，也许田代和加纳都死在了近藤布置的必死之阵里，而阵中寒光闪闪的利剑，就是武士道的不可质疑的法度。
近藤可能是爱加纳的。所以妒忌使其利用法度杀死了田代。近藤为什么用加纳杀田代呢？我觉得似乎用圣约翰的死可以解释。希律国王的宝贝女孩儿（病态的）爱上了圣约翰，在母亲的教唆下向父王要约翰的头做唯一希望的礼物。她抱着那颗血淋漓的头亲吻的时候，想必心里的感觉和近藤应该很相似。
加纳也许是不会爱任何人的。他努力实践武士的忠勇，却似乎走了旁门左道。他缺乏仁义，他并不是一个合格的武士。而直到死，他却可能以为他是呢。做一个真正的武士不是仅仅杀人而已的。武士道要求直白的角斗，而不是像加纳那一向采取的绥靖阴险的做法，加纳用计杀了田代，这也正是冲田真正确定要杀掉加纳的瞬间吧。
影片中唯一真正的武士，则是冲田。他具有其他角色不具有的武士的要素：仁。同时，冲田是典型的临阵不乱的（这可以说明冲田是真正的勇敢的武士），与他相比，加纳的动作无疑是戏剧性的，女性化的，阴险的，柔弱的，悲剧性的了。他死在冲田的手里真是必然的。冲田是真正的男性美的象征，是武士道真正的化身，是法度的代表，是如同神一样的裁判者。
而作为观察者的土方也许就是编者本身。日本武士道的渊源是佛学，神道教和孔孟。武士道精神并没有随着明治维新而消亡，而是在麦克阿瑟的姑息下仍然蛰伏于日本人心中最隐秘最重要的位置。他从这纠缠不清的情谊和法度的博弈和阴谋中也许悟到了武士道的致命性，所以才在结局里挥用武士象征的刀砍断了象征武士道的樱花。这是编者预言武士道必将被武士道自己消灭吧，也许这整个影片，也只是为了说明这个预言？而其他的一切的一切，都是道具和不必较真的噱头吗？
真是奇妙。日本的很多片子总会在心里留下一种特别的无法说情的感觉，似痛非痛，却阴沉高贵，似乎总有太多太多的凄美，让人无法释怀。
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君子之约影评
武士道是封建时代日本立国的灵魂，自从镰仓幕府以来，武士道逐渐确立了所有日本武士应该遵循的心的准则。相对于英国君主立宪的宪法和拿破仑法典这样的西方律法，武士道更看重于行动而非言行。这种行动应该迅速，毫不犹豫的执行。武士道首推忠于主君的义和孝道，这是武士道的灵魂。那么加纳杀人的真正原因是什么？因为他首先是一名武士，然后才是一个少年。而主君的命令是与他武士的荣誉有关的。如果他不杀田代，近藤当然会另选人杀掉田代，而且加纳自己也会因为违反了法度而被杀死。他会变得不忠，从而像罪人一样被杀。在武士的眼里，生命是不值钱的，起码比起荣誉，生命贱的太多。而当他杀掉了真心爱他的田代，他却又变得不义（从而又违反了法度）。于是他还是必须死。他和田代死了，而法度，武士的心的准则，却得到了表面上的维护。事实上，也许田代和加纳都死在了近藤布置的必死之阵里，而阵中寒光闪闪的利剑，就是武士道的不可质疑的法度。
近藤可能是爱加纳的。所以妒忌使其利用法度杀死了田代。近藤为什么用加纳杀田代呢？我觉得似乎用圣约翰的死可以解释。希律国王的宝贝女孩儿（病态的）爱上了圣约翰，在母亲的教唆下向父王要约翰的头做唯一希望的礼物。她抱着那颗血淋漓的头亲吻的时候，想必心里的感觉和近藤应该很相似。
加纳也许是不会爱任何人的。他努力实践武士的忠勇，却似乎走了旁门左道。他缺乏仁义，他并不是一个合格的武士。而直到死，他却可能以为他是呢。做一个真正的武士不是仅仅杀人而已的。武士道要求直白的角斗，而不是像加纳那一向采取的绥靖阴险的做法，加纳用计杀了田代，这也正是冲田真正确定要杀掉加纳的瞬间吧。
影片中唯一真正的武士，则是冲田。他具有其他角色不具有的武士的要素：仁。同时，冲田是典型的临阵不乱的（这可以说明冲田是真正的勇敢的武士），与他相比，加纳的动作无疑是戏剧性的，女性化的，阴险的，柔弱的，悲剧性的了。他死在冲田的手里真是必然的。冲田是真正的男性美的象征，是武士道真正的化身，是法度的代表，是如同神一样的裁判者。
而作为观察者的土方也许就是编者本身。日本武士道的渊源是佛学，神道教和孔孟。武士道精神并没有随着明治维新而消亡，而是在麦克阿瑟的姑息下仍然蛰伏于日本人心中最隐秘最重要的位置。他从这纠缠不清的情谊和法度的博弈和阴谋中也许悟到了武士道的致命性，所以才在结局里挥用武士象征的刀砍断了象征武士道的樱花。这是编者预言武士道必将被武士道自己消灭吧，也许这整个影片，也只是为了说明这个预言？而其他的一切的一切，都是道具和不必较真的噱头吗？
真是奇妙。日本的很多片子总会在心里留下一种特别的无法说情的感觉，似痛非痛，却阴沉高贵，似乎总有太多太多的凄美，让人无法释怀。
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